可以說(shuō)，在費里尼電影中的兩性性愛(ài)關(guān)系中女性占有優(yōu)勢的地位，這顯然是對傳統兩性性愛(ài)關(guān)系定式的顛覆，也正體現了費里尼的一貫信念，“費里尼堅決相信，藝術(shù)家在社會(huì )的使命，就是要去攻擊這些非人性的集體意識形態(tài)：‘揭穿謊言的使命，認清冒牌貨，拆開(kāi)曖昧與虛假的真理，這些觀(guān)念至少就現在而言，仍是唯一正確的資源——一種具有嘲諷而且用之不竭的保護——以對抗我們已經(jīng)破產(chǎn)的歷史，同時(shí)我們正等著(zhù)提出來(lái)，要活在一種嶄新的真實(shí)假設?！?/p>

在《卡薩諾瓦》中有這樣一段場(chǎng)景：在鯨魚(yú)的肚子里，卡薩諾瓦看到了幾幅魔燈投射的畫(huà)作，畫(huà)上的圖案把女性的性器官描繪成會(huì )把男人卷進(jìn)去的漩渦，就像一個(gè)蜘蛛網(wǎng)，費里尼對這些畫(huà)作進(jìn)行了特寫(xiě)強調，無(wú)疑是想強調對于男人來(lái)說(shuō)，性是危險的，女人通過(guò)性能把男人淹沒(méi)，這正是他“男人就像公蜘蛛一樣的迷惘，他是自己性欲下的受害者，‘性’是一件危險的事”的觀(guān)點(diǎn)的視覺(jué)表達。當卡薩諾瓦無(wú)法滿(mǎn)足查柏林母女倆的性需求而被趕下馬車(chē)的時(shí)候，他憤怒地指責母女倆將他毀滅，他覺(jué)得自己受到了最大的侮辱，全倫敦的人都在嘲笑他。于是卡薩諾瓦決定自殺，他在自己的口袋中裝滿(mǎn)了石頭，走入泰姆斯河，但是在最后的一刻，由于他看見(jiàn)了一個(gè)女巨人，并跟隨這個(gè)女巨人進(jìn)入了一個(gè)雌鯨魚(yú)的肚子里而放棄了自殺。費里尼巧妙地設置了一群男人走進(jìn)鯨魚(yú)里的場(chǎng)景，這條鯨魚(yú)無(wú)疑是陰戶(hù)的指代，男人走進(jìn)了鯨魚(yú)的嘴里也就是走進(jìn)了女性的陰戶(hù)里。在這段場(chǎng)景中，卡薩諾瓦是由于自己的性能力被女人(查柏林和她女兒)打敗而要自殺，而又由于走入鯨魚(yú)的肚子(女性的陰戶(hù))而得到拯救。這無(wú)疑表明了在性活動(dòng)中女性主宰著(zhù)男性，女性的性能力強于男人，這正像片中卡薩諾瓦所說(shuō)的，和女人做愛(ài)就像喝一杯酒，喝著(zhù)喝著(zhù)，最后只能屈服。費里尼也認為：“男人是相當脆弱的——指的性這方面——最微不足道的小事都可以打垮他?！薄氨绕饋?lái)，女人則堅強得多。即使男人喜歡以征服者的姿態(tài)自居，但最終卻經(jīng)常淪落成女人的階下囚。男人非常的天真！”

在個(gè)體層面上演性主體的顛覆無(wú)疑是為了上升到背后普世層面的更高指代，費里尼拍攝卡薩諾娃這么一個(gè)低俗到令人震驚的人物的目的不僅是要揭穿卡薩諾瓦一手制造的神話(huà)，更是要借這一人物，揭露現代社會(huì )耽于享樂(lè )、無(wú)才無(wú)德、荒唐淫亂的本質(zhì)。在這部影片當中，費里尼毫不留情地揭去了卡薩諾瓦身上籠罩的一切神圣光環(huán)，于是我們看到的只剩下一部可悲的性交機器?？ㄋ_諾瓦做愛(ài)時(shí)叮咚作響、歡蹦亂跳的機械鳥(niǎo)，正是他十足機械式交媾行為的象征。影片的前半部分，有卡薩諾瓦被宗教裁判所抓捕、而后又逃出監獄的情節；然而費里尼卻將他遭逮捕的原因有意含糊其辭，這樣，整個(gè)影片成了卡薩諾瓦一次次性欲橫流的集中展示：他與年輕修女做愛(ài)，還要當著(zhù)她的丈夫、法國公使的面，是那樣不知羞恥；他與虛弱的紡織女工做愛(ài)，全不管她的死活，是那樣殘酷無(wú)情。在羅馬比賽做愛(ài)時(shí)，先是自視清高義正詞嚴，而后又將淫亂發(fā)揮得登峰造極；他與一群女人大肆群交，結伙淫亂，又將荒唐的淫欲發(fā)展到頂點(diǎn)。費里尼曾經(jīng)把卡薩諾瓦解讀為法西斯分子的典型；在我看來(lái)，他倒是現代社會(huì )物欲橫流、墮落腐化精神的象征。影片描寫(xiě)最后卡薩諾瓦只能抱著(zhù)一具木偶發(fā)泄性欲，以及他老來(lái)寄人籬下的悲慘命運，正是對這個(gè)純粹的性欲機器最尖銳的批判。

為了達到極致的批判與諷刺力度，費里尼極盡手段丑化了演員的妝容，設置了不堪入目甚至令人反胃的大膽情節，強迫我們透過(guò)這些丑陋的現象，去思考現象背后的東西，強迫我們去深思、去探索、去憎恨、去蔑視。引用費里尼本人的解釋?zhuān)犊ㄋ_諾瓦》“是一個(gè)兇惡的傀儡的冒險故事，他沒(méi)有自己的思想、情感和信念”。因此，他把《卡薩諾瓦》叫做一部“送葬的影片”。

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