《品行不端》是一部電影，講述了1970年世界小姐選美比賽中發(fā)生的一系列事件。在這次比賽中，一個(gè)新成立的女權組織決定抗議選美活動(dòng)，認為它貶低了女性。這些女權主義者闖入了舞臺，擾亂了比賽。盡管他們很快被趕出場(chǎng)地，比賽還是繼續進(jìn)行。然而，觀(guān)眾們被這一幕深深觸動(dòng)。最終，來(lái)自格林納達的JenniferHosten成為了歷史上首位黑人女性獲得世界小姐頭銜的人。這一事件對父權主義構成了公然挑戰，并顛覆了西方審美觀(guān)念。這場(chǎng)選美活動(dòng)引發(fā)了軒然大波，為女權運動(dòng)贏(yíng)得了一次重要的勝利。

染著(zhù)彩色頭發(fā)，街頭涂鴉滿(mǎn)口臟話(huà)的嬉皮女權主義者；戴著(zhù)眼鏡，理智沉穩的女知識分子；以家庭為核心，害怕改變的母親和妻子；用盡力氣展現女性魅力，用身體特征迎合傳統的選美小姐們；凝視女性，對權利抗爭嗤之以鼻的男權大眾；女權主義者，無(wú)政府主義者，黑人運動(dòng)，種族平等……這是高潮迭起革命不斷的六七十年代，街頭游行的男男女女，究竟在為怎樣的訴求抗爭？

女人該如何獲得自己的權益？女性主義發(fā)展過(guò)程中該怎樣解決女性?xún)炔康碾A級矛盾和種族問(wèn)題？在質(zhì)疑權威，個(gè)體覺(jué)醒的年代，到底何為真女權，誰(shuí)是假平等？

《品行不端》改編自歷史上真實(shí)事件，講述了一個(gè)女權組織如何通過(guò)抗爭影響了世界小姐選美比賽的進(jìn)程。其中的主要人物在現實(shí)中都有原型。女性受到的壓迫，從來(lái)不是單純兩個(gè)陣營(yíng)的對立，不是全體男性壓迫全體女性，其中涉及到各種錯綜復雜的政治問(wèn)題和社會(huì )問(wèn)題，下面將通過(guò)對于影片中女性與男性形象的分析加以說(shuō)明。

首先，影片中典型的女性形象，大致可以分為三類(lèi)，偏激富有戰斗力的女權組織小組成員，有覺(jué)醒意識但無(wú)法做出行動(dòng)的女性，以及大多數接受自己第二性被看地位的女人。影片的主角薩莉，是一個(gè)介乎于第一種類(lèi)別和第二種之間的女性，開(kāi)頭就講述了她參加倫敦大學(xué)面試的場(chǎng)景，通過(guò)交叉蒙太奇，把整個(gè)面試和越戰士兵和喜劇明星一起凝視女性放在一起對比，暗示了薩莉這樣一個(gè)成年、離婚的女性在入學(xué)考試中面臨的質(zhì)疑和隱性歧視。薩莉和女權組織小組成員會(huì )面的場(chǎng)景非常有趣，明顯表現出了二者觀(guān)念的不同，女權組織小組成員們用嘲諷和亂扔香蕉皮這一舉動(dòng)表達自己對男性權威的反抗，而薩莉對此提出了質(zhì)疑，這種質(zhì)疑其實(shí)無(wú)形之中代表了大多數人對于某些女權主義的態(tài)度：“難道追求平等就一定意味著(zhù)用某種極端方式，暴力反抗嗎？”，私以為，這是影片在一開(kāi)始就提出的問(wèn)題，并且通過(guò)薩莉這一角色的選擇給出了創(chuàng )作者的答案。最開(kāi)始的薩莉，得到了倫敦大學(xué)的錄取通知，就連著(zhù)觀(guān)眾也會(huì )有了些許懷疑，所謂平等問(wèn)題，是不是我們小題大做了？然后，在學(xué)校里所遭受的無(wú)形歧視，迫使了薩莉的改變，也讓我們發(fā)現，更多的歧視是無(wú)形的，來(lái)自生活的方方面面。薩莉和女權組織小組成員的融合，是女性?xún)炔坎煌A級的合作，薩莉作為一個(gè)中產(chǎn)階級知識分子和這群街頭女孩的友誼，代表著(zhù)女性斗爭的統一戰線(xiàn)，這是一個(gè)互相影響和成長(cháng)的過(guò)程，薩莉注入了自己的理智和實(shí)干性，讓抗爭不再停于喊口號涂鴉等形式，小組成員給了薩莉革命的激情，反抗的熱血。最后，當薩莉選擇了自己的道路，去往選美比賽現場(chǎng)，和伙伴們一起抗爭，就給出了答案：女性獲得平等權利和尊重，當然要通過(guò)抗爭，在運動(dòng)開(kāi)始階段，必要時(shí)肯定要采取有力量的措施，但是一定要有實(shí)干性，不能讓一切流于表面。

選美比賽中的各國小姐，在早期主要屬于第二類(lèi)和三類(lèi)女性，她們身上，還夾雜著(zhù)更復雜的種族問(wèn)題，涉及到另外層面的平等問(wèn)題。在各個(gè)群體追求平等的過(guò)程中，有了很多流于形式的“政治正確”，為了政治正確，選美比賽策劃人隨意找來(lái)一個(gè)黑人南非小姐，也許是為了收拾最后的爛攤子，最后的選美冠軍是格林納達小姐。波伏娃曾說(shuō)“有很多事只是用來(lái)咬的骨頭，騙人的把戲，事實(shí)上，這是一種制伏女性的手段，通過(guò)讓她們覺(jué)得，事情已經(jīng)做完了，這不是一種合作方式”，不僅女性平等問(wèn)題，所有的平等訴求，一旦被政治正確流于形式，糊弄對待，就毫無(wú)意義，就是沒(méi)有得到正視和尊重。這群被凝視的女人們，站成一排，沒(méi)有名字，只有某某小姐，只有三圍的尺寸被記錄評價(jià)，她們的唯一目的，就是取悅他人的眼球，女性作為他者，只能被看，并以此作為價(jià)值的全部體現。她們之中，有意識到這一切，感到憤怒卻無(wú)能為力的瑞典小姐，有從小被訓誡，但最終認清自己的使命，用自己的光芒去發(fā)聲的格林納達小姐。得到王冠后，她和薩莉在房間里短暫的對話(huà)耐人尋味，身旁的鏡子映照出薩莉的臉龐，意味著(zhù)女性意識的覺(jué)醒，她脫掉高跟鞋，明白了自己的使命和命運。

除此之外，還有無(wú)數屈從于傳統命運的女性，和等待著(zhù)被生活塑造的孩子們。薩莉和母親的矛盾，體現出老一代女性面對女權運動(dòng)時(shí)的恐懼，一方面，她們深為觸動(dòng)，另一方面，覺(jué)醒意味著(zhù)對于她們前半生存在性的否定，這是難過(guò)且難以接受的，而最后，母親理解了薩莉，代表了不同年齡的女性加入了同樣的戰斗，而孩子們，將會(huì )在母親用身體抗爭的社會(huì )中得到教育和成長(cháng)，她們將明白，女人的存在，不是成為他者，不是取悅男性，不是變成妻子和母親，被家庭束縛，而是成為選擇權利的自由人。

再看這部女性主義電影中的男性形象，大致也可以分為三類(lèi)，代表大眾思維，對女權運動(dòng)嗤之以鼻的中產(chǎn)階級男性，與女性一起覺(jué)醒，表示支持的旁觀(guān)者，以及投身這場(chǎng)運動(dòng)，為根本人權抗爭的新一代革命者。策劃選美比賽的埃里克和名人鮑勃，將薩莉當作小孩對待的男同學(xué)和老師，所有漠視問(wèn)題，覺(jué)得女權主義者是挑起麻煩的恐怖分子的普通大眾……他們，以男性的目光，審視并享受這一切，在乎的只是自己的個(gè)人利益。當然，任何抗爭的主力軍都是壓迫的承受者，這給女性的抗爭提明了一個(gè)真相，女性必須自己解放自己，自己為自己而戰。而女權運動(dòng)，真的是社會(huì )上一半人的事，真的就和男性一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有嗎？當然不是，真正的女性主義，根源是一種基本的人文主義，是涉及所有人發(fā)展權利的事情。當女性被性別特征的固化傷害，男性也無(wú)法逃脫，當女人被要求只能在家庭里實(shí)現個(gè)人價(jià)值，男性也被固化要求著(zhù)必須承擔向外擴展征戰的主體行動(dòng)，性別特征固化之中，沒(méi)有自由。所以，當薩莉的男朋友自始至終一直支持著(zhù)她，當影片最后在監獄門(mén)口迎接反抗者的不僅有女性，還有男性，當越來(lái)越多的人加入斗爭的行列，我們欣喜地看到，男性在這一過(guò)程中的參與和支持，這是全體人類(lèi)的自由頌歌。

然而，電影本身不免讓人有高開(kāi)低走之感，女性主義和種族主義兩條線(xiàn)交雜在一起，沒(méi)有挖掘到各自問(wèn)題的更深層矛盾沖突，給人一種戛然而止的感覺(jué)。但是當片尾人物原型出來(lái)的時(shí)候，還是給觀(guān)眾以極大震撼，每一條平等之路，都是由活生生的人一點(diǎn)點(diǎn)開(kāi)拓出來(lái)的。

這部半世紀前的斗爭之歌，放在現在來(lái)看，里面的很多形象，依然讓我們覺(jué)得如此熟悉，每個(gè)人，都能從中找到生活中探討女性主義問(wèn)題時(shí)的各種影子。真正的女權，是不以任何固化的性別特征偏見(jiàn)來(lái)約束和歧視任何一種性別，在斗爭的過(guò)程中，尤其是開(kāi)始階段，必然有街頭的吶喊，革命性質(zhì)的運動(dòng)。女性主義，不是口頭上男女平等的幌子，而是在各個(gè)階級各個(gè)種族之間，都不以性別來(lái)衡量和界定人的存在。這是所有人的抗爭和對于傳統思維的推翻，顯性的問(wèn)題最好解決，但隱性的矛盾根深蒂固。女人和男人們，應當攜起手來(lái)，面對這一切，為了生存基本的自由。

這篇影評有劇透