《功夫熊貓》是一部結合了喜劇、動(dòng)作、動(dòng)畫(huà)和冒險元素的電影。該片將大熊貓和中國功夫作為故事主線(xiàn)，預計于6月全球上映。這個(gè)時(shí)間點(diǎn)正好是2008年北京奧運會(huì )，武術(shù)也首次成為奧運會(huì )特設項目，因此相信《功夫熊貓》將在全世界掀起中國功夫熱潮，有望打破動(dòng)畫(huà)電影票房紀錄，成為全球的熱門(mén)之選。夢(mèng)工廠(chǎng)對這部電影非常重視，不僅精心構思故事、設計角色，還運用了最先進(jìn)的電腦特技。此外，他們還請來(lái)了杰克·布萊克、達斯汀·霍夫曼、成龍、安吉麗娜·朱麗等明星聲演角色，這在動(dòng)畫(huà)電影中是前所未有的。夢(mèng)工廠(chǎng)的CEO杰弗瑞·卡森伯格親自為電影的宣傳揭開(kāi)序幕，并介紹了劇情和特色。香港電影公司也特別安排了放映，供業(yè)內人士和商業(yè)伙伴率先欣賞。片中的熊貓阿寶、飛虎女、靈猴、毒蛇、仙鶴、猛螳螂、大豹等角色一出場(chǎng)就引發(fā)了觀(guān)眾的笑聲，反應非常熱烈。大家都非常期待電影正式上映，想要看到熊貓阿寶展示他的獨門(mén)絕招。故事講述了好吃懶做的熊貓阿寶被誤認為是傳說(shuō)中的武林高手「龍戰士」，并被派去對付惡棍大豹。施福大師面臨著(zhù)前所未有的挑戰，他需要在緊迫的時(shí)間內將這只大熊貓培養成為功夫大師。這個(gè)故事引人入勝，讓人期待不已。

    正如包子，好餡兒不在褶子上?！豆Ψ蛐茇垺穼χ袊幕娜坷斫?，絕不是一只會(huì )花拳繡腿的熊貓所能涵蓋的，更不要好萊塢主旋律的假象所欺騙。實(shí)際上，《功夫熊貓》是史上最了解中國的電影之一，在華麗動(dòng)畫(huà)的包裹下，其內核是關(guān)于中國政治歷史最深刻的暗喻，而絕不僅僅是一頭熊貓的個(gè)人成長(cháng)史。

    故事背景發(fā)生在一個(gè)高度濃縮的地方：和平谷。這里的有平凡無(wú)奇三教九流的民眾，也有高人一等備受尊崇的統治者，而在一個(gè)被人遺忘的角落，還有象征國家權力的暴力機關(guān)——監獄，軍力至少有兩千人以上。

    在這個(gè)國度里，統治階級是由掌握了功夫這門(mén)學(xué)問(wèn)的人構成，他們高高再上，居住在山巔的翡翠神殿，甚至，他們還有仆從可供驅策——清一色的鴨子。而最高統治者，也就是武功最高的人——龍戰士。當然，龍戰士只是一個(gè)正式的稱(chēng)謂，在臣民的口中，龍戰士被成為“master”。這個(gè)詞可以解釋為大師，也可以解釋為霸王或者主人。

    龍戰士在這里擁有至高無(wú)上的權力，所有的臣民必須對他們的master行大禮。如果我們對中國文化還有一點(diǎn)點(diǎn)記性的話(huà)，不難理解，龍戰士就是唯一的統治者——皇帝。

    現在和平谷的皇帝，是年邁的龜仙人，他是功夫的創(chuàng )造者，是和平谷最至高無(wú)上的權威。只是他心知大限將至，必須為自己尋找一名繼承人。龜仙人將神龍卷軸高高的收藏在盤(pán)龍嘴里，恰如當年正大光明匾額后面的立儲遺詔。換句話(huà)說(shuō)，阿波、殘豹和五俠爭奪的，是皇位的繼承權，而不是一本武林秘笈。

    盡管龜仙人創(chuàng )造了功夫，盡管所有民眾甚至所有功夫練習者也都以為功夫最高便有資格成為龍戰士。但是最為民眾所熟悉的六位競爭者，殘豹和神奇五俠，卻均不入龜仙人的法眼，殘豹甚至為此付出了20年監禁的代價(jià)。

    為什么？

    理由只有一個(gè)：他們都是浣熊師父的弟子。

    浣熊師父是誰(shuí)？他是龜仙人的弟子，是最富盛名的功夫教頭，他甚至也被民眾衷心的稱(chēng)為master。但是，他不是龍戰士，不是最高統治者。他一人之下，萬(wàn)人之上。龜仙人和浣熊之間的矛盾，是君權和相權的矛盾。

    盡管浣熊師父經(jīng)常拋頭露面，盡管他的弟子天下聞名，盡管當災難降臨的時(shí)候浣熊師父也會(huì )親臨一線(xiàn)指揮，但是，他始終沒(méi)有掌握到最核心的權力部門(mén)。還記得典獄長(cháng)對師父是什么樣的態(tài)度么？“回去告訴你的浣熊師傅……”沒(méi)錯，這是五俠的浣熊師父，不是天牢的浣熊師父。這里是誰(shuí)的地盤(pán)，不言而喻。


    但是浣熊并不甘愿如此。盡管表面上表現出了對龜仙人的絕對臣服，但是在暗地里，浣熊師父把寶押在了下一屆繼承人身上。當他“撿到”（有人相信么？）一個(gè)武學(xué)奇才的時(shí)候，浣熊師父對殘豹寄予了無(wú)限的愛(ài)和希冀。浣熊師父唯一親傳弟子，以這樣的身份來(lái)繼承大統怎么可能得到龜仙人的首肯，龜仙人拒絕承認殘豹，官方說(shuō)法理由是心中的黑暗面。

    這種指桑罵槐的說(shuō)法指的是誰(shuí)，浣熊心里最明白。他只能寄希望于奪權。殘豹之后發(fā)動(dòng)的叛亂被龜仙人鎮壓，這一行動(dòng)令浣熊師父明白，妄圖武力奪權是一個(gè)不可能的夢(mèng)想。殘豹血洗和平谷本身也使得浣熊師父在民間的威望降到了最低點(diǎn)。

    即使如此，浣熊師父仍然不甘心。他認為自己還有機會(huì )。這一次，他更加謹小慎微。他培養了五個(gè)徒弟，以免目標太過(guò)集中，也給了龜仙人形式上“欽定”的可能。同時(shí)，這五名弟子必須學(xué)會(huì )雜耍式的表演，去取悅和平谷里那些迷信武學(xué)的群氓。浣熊師父最大的勝算來(lái)自時(shí)間，只待龜仙人駕崩。

    但是龜仙人的權術(shù)經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗練，早已經(jīng)不是浣熊師父所能夠揣測的。于是，當熊貓阿寶“偶然”的出現在比武大會(huì )上，龜仙人毫不猶豫的決定，這便是自己唯一的傳人。浣熊師父和他的弟子們徹底的被隔絕在權力大門(mén)之外。

    看看此刻浣熊的表情，失望，驚訝，不甘和那一點(diǎn)點(diǎn)哀怨和迷茫。




    浣熊及其弟子們當然對這個(gè)結果不服，他們試圖申訴，但是得到的答案是：這不是偶然。情緒波動(dòng)中的浣熊沒(méi)有領(lǐng)悟到龜仙人此語(yǔ)的真正含義，他依然妄圖改變這個(gè)自己無(wú)法接受的結局。于是在桃樹(shù)下，龜仙人再一次的點(diǎn)化浣熊。只是這一次，龜仙人毫不顧忌的揭穿的了浣熊心中那不曾熄滅的欲望之火。浣熊驚訝的發(fā)現，原來(lái)自己的機關(guān)算盡早就為龜仙人所洞悉，這一刻他的表情五味雜陳。



    浣熊已經(jīng)絕望，他不再是那個(gè)充滿(mǎn)野心的教頭，他已經(jīng)完全放棄了奪權的念頭。面對急于回來(lái)向自己報仇的浣熊，只知道現在他亟需龜仙人的指點(diǎn)和教誨。但是他不知道的是，這同樣在龜仙人算計之內。早在選舉龍戰士之前，龜仙人便以預言的形式告誡浣熊殘豹的歸來(lái)，而正是浣熊師父派去的太監小張的一根羽毛，“偶然”釋放了殘豹。但是龜仙人一直在說(shuō)，“沒(méi)有偶然”。

    沒(méi)錯，正是龜仙人指使自己麾下的太監幫助殘豹重歸和平谷，沒(méi)有殘豹，阿寶如何得以匡扶正義，沒(méi)有殘豹，浣熊師父如何得以放棄野心。世事如棋，龜仙人下的這一盤(pán)，很大很大。但是在落下必勝的一子后，龜仙人也得以安然仙去。之后的事情，只不過(guò)是阿寶如何完成這勝負已分的殘局而已。

    后世有人用一副對聯(lián)來(lái)總結了這一出龐大棋局。上聯(lián)寫(xiě)給熊貓阿寶，“說(shuō)你行你就行不行也行”，下聯(lián)哀悼殘豹“說(shuō)不行就不行行也不行”橫批送給浣熊，“不服不行”。

    當然，這只是民間臆想中故事發(fā)展而已，這并沒(méi)有解釋何以一只蠢笨肥胖的熊貓，得意在幾天之內戰勝公認的第一高手殘豹。甚至有人以此懷疑這段傳奇的真實(shí)性。

    其實(shí)，這些庸夫俗子忽略了一個(gè)人，以至于曲解了整個(gè)故事的深意。這個(gè)人便是熊貓阿寶——的父親，開(kāi)面館的鴨子。為什么熊貓的父親偏偏是鴨子？

    如果我們還記得和平谷宦官的構成，沒(méi)錯，清一色的鴨子。這一刻阿寶他爹的身份就呼之欲出了。一個(gè)太監，不惜隱姓埋名經(jīng)營(yíng)面館，撫養一個(gè)根本不是他子女的熊貓，這一切是為了誰(shuí)？當然是九五至尊的龜仙人陛下。

    既然浣熊師父可以“偶然”的收養殘豹這樣的武學(xué)奇才，為什么龜仙人不能派遣自己的心腹太監養育自己發(fā)掘的天才——阿寶？在師從浣熊學(xué)習一些基本伎倆之前，熊貓阿寶早就具備了天下無(wú)雙的護體神功，還學(xué)會(huì )了秘密武器——巫師指法。用這些來(lái)打敗殘豹，簡(jiǎn)直是小菜一碟。

    但是依然有很多疑問(wèn)沒(méi)有解決，為什么龜仙人不直接推舉阿寶，為什么不在第一次叛亂的時(shí)候消滅殘豹甚至是浣熊，為什么要大費周章下如此曲折的一盤(pán)棋？要解決這些問(wèn)題，必須明白龜仙人和浣熊所代表的不同派系之間不可割斷的聯(lián)系。

    如果功夫是一種技術(shù)與精神的結合，那么武術(shù)修行者無(wú)疑是知識分子的一個(gè)特殊群體?！叭逡晕膩y法，俠以武犯禁”在這個(gè)句式里武俠和儒家顯然具備了某種等量齊觀(guān)的特質(zhì)。而將故事背景還原到中國歷史傳承的背景之下，龜仙人和浣熊一邊是無(wú)上的君權，一方面是君王得以統國的理論基礎——儒術(shù)。

    武帝罷黜百家，儒術(shù)本身與帝王有著(zhù)割不斷的聯(lián)系。而當儒術(shù)變成一種全國性質(zhì)的信仰，君權本身既要依賴(lài)與儒術(shù)，又要受限制于儒家倫理道德。但是，如同在西方基督教對君權的長(cháng)期斗爭中我們所見(jiàn)的，對于信仰的推崇極有可能產(chǎn)生一種類(lèi)似“哲人王”普遍認識。在中國，表現為有德者居之，在《功夫熊貓》里，則是武功最佳者得以成為龍戰士。如何避免知識分子借用儒教/武術(shù)信仰攫取皇權，是龜仙人和歷代帝王都著(zhù)力解決的課題。而解決的難點(diǎn)在于，既要保證信仰傳承，又要保證君權能夠嚴格控制，不至于大權旁落。

    龜仙人的策略是，一方面要證明學(xué)知識分子所帶的原罪，這一點(diǎn)通過(guò)龜仙人促使殘豹反叛得以實(shí)現，這個(gè)結果是，分化了本來(lái)統一的浣熊陣營(yíng)，也使民眾對浣熊的判斷產(chǎn)生不信任感。當知識分子產(chǎn)生觀(guān)點(diǎn)分歧的時(shí)候，仲裁者的地位才得以鞏固。

    另一方面，需要把最高統治者的意志神話(huà)化，使其看似具有不可逆的宿命感，使帝王意志具備儒家倫理所遠遠不及的絕對正確。這一點(diǎn)在龜仙人釋放殘豹，安排阿寶登場(chǎng)上表現的淋漓盡致。最終連浣熊師父都表現出了絕對的服從，徹底淪為君王的走狗。當知識分子領(lǐng)袖都相信所謂君權神授的時(shí)候，萬(wàn)民怎能不對欽定的新任龍戰士頂禮膜拜，何況，他還從“神龍卷軸”習得了莫須有的無(wú)上神功，完成了所有知識分子的未竟之功。

    而這一切，當然不能以平白的敘述流傳于后世，龜仙人需要的是看似不可思議的傳奇，常理不能解釋的神話(huà)。于是，我們得到了現在所看到的《功夫熊貓》——一場(chǎng)絕無(wú)偶然的政治陰謀。

    觀(guān)眾們不需要理解其中的深謀遠慮，他們和浣熊師父一樣，只需要去相信帝王需要我們相信的表象：龍戰士乘坐火焰降臨人間，天選之子無(wú)所不能。

    那一刻，真正的帝王誕生于信仰之中。

這篇影評有劇透