午夜兇鈴是一部懸疑恐怖電影，講述了一盤(pán)神秘錄像帶引發(fā)的一系列離奇死亡事件。女記者淺川決定調查真相，并發(fā)現錄像帶中的恐怖畫(huà)面。她的前夫高山加入調查，并意識到只有在七天之內解開(kāi)錄像帶的秘密才能保住生命。影片以懸疑和恐怖元素吸引觀(guān)眾，松島菜菜子和真田廣之的出色表演也增添了看點(diǎn)。故事緊湊有張力，讓人難以預測接下來(lái)的情節?？偟膩?lái)說(shuō)，午夜兇鈴是一部扣人心弦的懸疑恐怖片，給觀(guān)眾帶來(lái)驚心動(dòng)魄的觀(guān)影體驗。

如果我們真有著(zhù)同一個(gè)夢(mèng)想，是否也該有著(zhù)同一個(gè)恐懼？過(guò)去的十年里貞子一直是某種影像恐懼最佳的代名詞。無(wú)論你承認與否，似乎這個(gè)世界上的人都有著(zhù)虐和受虐的需要，否則無(wú)法解釋這樣令人毛骨悚然的故事為何屢次成為票房冠軍，和非正常渠道影視生產(chǎn)者賺錢(qián)的不二法寶。對于《RINGU》的原作者鈴木光司和這部影片的導演來(lái)說(shuō)，嚇人讓他獲得了充分地成就感，他們各自用文字和影像構筑起自己的恐怖場(chǎng)，每一個(gè)進(jìn)入這個(gè)場(chǎng)的人都出于自愿，有個(gè)別人當場(chǎng)心臟病發(fā)作，有個(gè)別人在接到不出聲的電話(huà)后離家出走。而更多的人在度過(guò)提心吊膽的幾天后重新開(kāi)始尋找另一種刺激，這個(gè)叫貞子的女人形象在人群中被集體記憶著(zhù)，重要的不是她做過(guò)什么，重要的是，她似乎隨時(shí)就會(huì )出現。搞清她為何與人群形影不離，或許就能知道我們到底怕些什么。作家在創(chuàng )造出這個(gè)恐怖的形象時(shí)，只是用直覺(jué)捕捉了那些可以讓人心理產(chǎn)生消極情緒的元素。對于這種‘貞’恐怖要素的尋找和還原，是一個(gè)愉快且奇妙的過(guò)程，雖然恐怖片里第一個(gè)掛的，永遠是好奇者。

貞恐怖第一要素：宅
宅：字典上說(shuō)這是房間、屋子、閣樓、臥室的意思。你知道這個(gè)名詞也可以做為動(dòng)詞用。日本恐怖片中的房間都有這樣的特點(diǎn)，獨門(mén)獨院，窗戶(hù)很少，內部昏暗，墻壁和擋板隔絕著(zhù)私人與公眾的空間。這既是世界范圍內所有現代家庭建筑的主要特性，也是現代人被“異化”的主要特征。不知道鄰居的名字，生病難受的死去活來(lái)，也不去敲隔壁的門(mén)。一樓得心臟病死了一個(gè)星期，才被二樓發(fā)現，日本雖極端，但這種現象在當前中國也并不少見(jiàn)?，F實(shí)的恐懼來(lái)自外部，所以現代人用層層銅鎖、重重鐵門(mén)拒絕著(zhù)外部攻擊的進(jìn)入（小偷、強盜、怪蜀黍等）。卻給了精神恐懼可趁之機。貞恐怖的意思是，如果她像空氣一樣無(wú)孔不入。她面對的只是你一個(gè)人，而不是一個(gè)群體。你怕的不是她有多邪惡，而是當她出現時(shí)，你才發(fā)現面臨切實(shí)的無(wú)助，你把自己和她鎖在了一起。從宅到自閉，自我封閉就是滋生貞子的溫床。貞恐怖的大行其道，首先利用了現代人對于空間的內在不安全感。

貞恐怖第二要素：水
影片開(kāi)頭屏幕上就一直對著(zhù)晃動(dòng)地一潭黑水，給我的心理暗示是，那里面有個(gè)東西。這潭黑水凝結著(zhù)仇怨，像從底部被人攪動(dòng)一樣。在結尾我們知道貞子被繼父推在一口井里。并用石頭蓋住。豆瓣上有評論用精神分析法，說(shuō)井口象征著(zhù)女人性器官，依此推論，當鏡頭從井口往井底向下俯拍時(shí)，所呈現出的神秘，有著(zhù)像陰道一樣潮濕的敬畏感。一潭臟的令人作嘔的黑水像母親的羊水一樣，凝結著(zhù)貞子對于重生的渴望。這種渴望強烈到當菜菜子在發(fā)現貞子的骷髏后，不僅深情的擁抱。還給了一吻??？日本四面環(huán)海，水對于他們來(lái)說(shuō)總和死亡聯(lián)系在一起。日本的傳統美學(xué)中，也一直有著(zhù)對死亡的迷戀，了解日本文學(xué)的大都有這種體會(huì )，這方面不容贅述。川端康成寫(xiě)過(guò)一個(gè)小說(shuō)，反復描述一個(gè)小女孩天天說(shuō)很抑郁，忽然就自殺了。這么一個(gè)兩句話(huà)的故事被他寫(xiě)了幾千字。我挺喜歡這個(gè)小說(shuō)的，要不是她那么濕，我也不害怕?lián)肀俭t。對于死亡的迷戀和對于生殖的恐懼被裝在一個(gè)關(guān)于水井的意象里?！动偪袷^》里偉大的攝影家謝小萌同志說(shuō)：“城市是母體，我們生活在她的子宮里：”這話(huà)道破天機??！如果把人性中所有陰暗面集中在一起，它一定是一潭凝結著(zhù)仇恨的黑色羊水。潛伏在城市的底部。當你凝視著(zhù)深淵時(shí)，深淵也凝視著(zhù)閣下呢——尼采如是說(shuō)。

貞恐怖第三要素：信息工具
設想在上世紀九十年代，電話(huà)和電視意味著(zhù)什么。你就能明白為什么這兩樣東西被貞子利用成轉播恐懼的工具后，該引發(fā)如何的恐慌。每個(gè)家庭都擁有這兩樣東西，和它們見(jiàn)面的機會(huì )比任何親人都多，一種普遍的生活習慣是，下班回家穿拖鞋，下意識打開(kāi)電視往沙發(fā)上一躺。電話(huà)一響接起來(lái)和對方嘮嗑。這兩樣工具的共同的特點(diǎn)是，1、傳播信息2、可以被人控制。貞子選擇對這兩樣工具的選擇別有意味。當這兩樣中傳達出讓你心慌意亂的信息，而你卻無(wú)法控制時(shí)所產(chǎn)生的挫敗感，足以讓你感覺(jué)到正處在被控制當中，關(guān)不掉的電視，掛不了的電話(huà)。連機器都開(kāi)始玩弄自己，還有什么值得相信？何況，正在看《Ring》的你，面對的不正是電視嗎？當貞子從真田廣之的電視中爬出時(shí)，你不正和真田廣之做著(zhù)同樣的事兒?jiǎn)?？電視和電?huà)的不同之處是，電視是自己打開(kāi)的。電話(huà)是外部打進(jìn)的，也就是說(shuō)，打開(kāi)電視意味著(zhù)自我詛咒的開(kāi)始，而忽然打進(jìn)來(lái)的電話(huà)意味著(zhù)外界死亡的通告。正在看電視里貞子出現的人，如果突然再聽(tīng)到身邊的電話(huà)響……這一切正如想象的那么糟。

貞恐怖第三要素：?jiǎn)紊砟赣H和孤獨兒童
影片中唯一的加害者（貞子）出場(chǎng)的時(shí)間加起來(lái)不到二十秒，二個(gè)小時(shí)的基本上都在進(jìn)行著(zhù)一個(gè)單身母親尋找加害者，以解除自身和兒子詛咒的故事。但救贖卻不是影片的主題。救贖的架構被建立起來(lái)，就是在為破壞它而做準備。無(wú)論是《午夜兇鈴》《鬼水兇鈴》《咒怨》，觀(guān)眾都是被救贖者和受害者絕望的喊叫和驚恐的眼神給嚇到了。真正的鬼并反倒不經(jīng)常對觀(guān)眾造成直接的刺激。電影樂(lè )此不疲的選擇這樣奇怪的組合作為受害者，是因為這個(gè)組合足夠弱勢和無(wú)辜?？梢允褂^(guān)眾順理成章的對這樣的受害者產(chǎn)生同情，因同情而產(chǎn)生的迫切希望加害終止的愿望，產(chǎn)生移情效果，將觀(guān)眾置身與受害者的一樣的處境和環(huán)境之中。到這個(gè)階段，導演順利的將觀(guān)眾從屏幕外拉入影像之中。人性中最溫暖的是母性，最可愛(ài)的是童真。而對于母性和童真的踐踏和玷污無(wú)疑觸碰到了觀(guān)眾能夠承受的底線(xiàn)。本該天真的爛漫的兒童一動(dòng)不動(dòng)坐在電視機前，眼神充滿(mǎn)邪惡和空洞的神秘感。過(guò)于神經(jīng)質(zhì)，沒(méi)有性生活的母親，親昵之余更多的是發(fā)狂?；旧蠈⑴陨砩纤泄饷鞯靥卣髂绲囊桓啥?。剩下的只是她的陰郁和消沉。他們按照傳統的母子關(guān)系交流，但演員的表演卻在突出兩人之間的防備和懷疑、對未知的恐懼。莫名其妙的中邪。正當你按照思維定勢，以為人性必經(jīng)戰勝邪惡的想法時(shí)，一旦遭遇障礙，這種恐懼就不是視覺(jué)所及的鬼，而來(lái)自于對人性變態(tài)之處不可約束的聯(lián)想。

貞恐怖第四要素：英雄的不存在
選擇真田廣之做為菜菜子和陽(yáng)一的施救者，是為了在陰柔的影像中加入唯一的陽(yáng)剛之氣，從詛咒降臨和尋找到貞子的亡靈。似乎看上去這個(gè)男人極像一個(gè)操縱自己并且似乎可以改變宿命的人物。但等觀(guān)眾把希望寄托在他身上后，真田廣之的死就只是個(gè)時(shí)間問(wèn)題。所以這個(gè)男人在前面的劇情中表現出的勇敢才超出了常人，為了破壞這種超出常人的勇敢。貞子第一次以真身出現殺人，從電視機里緩慢的爬出。對于大多數并不具備這種超出常人勇敢的觀(guān)眾來(lái)說(shuō)。希望的破滅正是由于發(fā)現了這個(gè)世界上存在著(zhù)勇氣也無(wú)法解決的恐懼。

貞恐怖第五要素：循環(huán)，蔓延，沒(méi)有因果關(guān)系的自私與仇恨
影片結尾當菜菜子在電視機的倒影中看到一個(gè)蒙著(zhù)頭的男人指著(zhù)放在沙發(fā)上的手包，并且領(lǐng)悟到原來(lái)只要把錄像帶復制給別人看，就可以解除自己兒子身上的詛咒時(shí)，在車(chē)上給自己的公公打電話(huà)說(shuō)要送給他一盤(pán)。在暗云壓境的道路盡頭。全片結束。這個(gè)開(kāi)放式的結尾不僅解釋了詛咒傳播的的方式，而且正是因為貞子利用了人自私的一面，出于維護利益的本能。為了不被害而去害人，使得每一個(gè)平常人都有可能成為殺人過(guò)程中的一環(huán)。
中國的鬼文化中有一種因果報應的思想，無(wú)論是長(cháng)輩們給小孩講的鬼故事，還是文人編纂的《聊齋志異》，受到鬼懲罰的都是在現實(shí)中作惡多端的人。而如同像筆者這樣既帥又聰明，即槑又有愛(ài)的沒(méi)譜青年。如果不小心遇到女鬼，除了博得同情，沒(méi)準還能和她在野外的客棧里嘿咻一番。那些冤死的鬼，反而更加具有人性，所以才說(shuō)“牛鬼蛇神竟比那正人君子更可愛(ài)”但日本鬼文化就不一樣了，那里面沒(méi)有道理，沒(méi)有因果，就是因為看了錄像帶，或者打開(kāi)一個(gè)水龍頭，接了一個(gè)電話(huà)。你就得死，菜菜子和真田廣之千方百計尋找到殺人現場(chǎng)，打開(kāi)井口，此時(shí)人和鬼的關(guān)系等于是人釋放了被壓抑的冤靈。并賜給賜予重生。但在影片的內在邏輯中，分明貞子召喚人類(lèi)打開(kāi)了罪惡的潘多拉魔盒。并導致瘟疫的進(jìn)一步蔓延，弱小強大都得死。這個(gè)邏輯用一句話(huà)總結就是“你活該”，現在知道為什么《午夜兇鈴》《咒怨》中的鬼都是小孩了，很多時(shí)候，日本人的整體倫理觀(guān)和道德觀(guān)就是處于兒童期。我不是個(gè)種族主義者，但那個(gè)島國的確像盛產(chǎn)壽司一樣盛產(chǎn)變態(tài)。

另外在營(yíng)造恐怖地手法上，經(jīng)過(guò)粗燥處理的錄像帶片段做為線(xiàn)索，由報紙上跳動(dòng)的字影射歷史，由水井影射兇殺，由一個(gè)被蒙著(zhù)頭的男人影射真相被掩蓋，一個(gè)女人在鏡子顧影自憐地梳頭，鏡子的運用使她看上去背對著(zhù)你，卻和你眼神相交。一只布滿(mǎn)紅血絲的眼睛突然占據整個(gè)屏幕或許是為她從電視機里爬出來(lái)做一下熱身。想通了也就那么回事兒，一個(gè)蘿莉要做瑜伽。

上學(xué)時(shí)曾有一個(gè)自詡膽大的女生向我復述過(guò)電影中的情節，底氣不足地說(shuō)：“一點(diǎn)也不害怕：”那天晚上她跟我打電話(huà)時(shí)卻哭著(zhù)說(shuō)自己衛生間老有響聲，根本不敢睡覺(jué)。要我幫忙。其實(shí)我也覺(jué)得對水的恐懼深藏在每個(gè)人的內心當中。關(guān)不緊的水龍頭聽(tīng)上去的確像是哭泣或者血滴的聲音。但還是摸進(jìn)了她公寓的洗手間，洗了下手關(guān)好龍頭出來(lái)時(shí)，我看見(jiàn)自己手上有一綹頭發(fā)。星星遙掛在云霧重重的遠空。當時(shí)我蹲在臺階上想了很久，搞不清這究竟是粘在籠頭上的還是從管子里流出來(lái)的。

而現在我想的是，當初我也許根本誤會(huì )那個(gè)女生說(shuō)得幫忙的意思。那就太失敗了。

這篇影評有劇透