《半輪黃日》是一部由知名尼日利亞劇作家BiyiBandele執導的電影，主演包括ChiwetelEjiofor和ThandieNewton。故事發(fā)生在紛爭和戰爭的背景下，講述了一個(gè)家庭的故事。ChiwetelEjiofor的角色給人留下了深刻的印象，他的演技展現出色，將角色的情感和內心世界展現得淋漓盡致。ThandieNewton也在電影中扮演了一個(gè)重要的角色，她的表演令人難以忘懷。電影以其獨特的視角和才華，生動(dòng)而感人地講述了這個(gè)故事?？偟膩?lái)說(shuō)，《半輪黃日》是一部精彩的電影，它將觀(guān)眾帶入了一個(gè)充滿(mǎn)戰爭和家庭紛爭的世界。ChiwetelEjiofor和ThandieNewton的出色表演使得這部電影更加引人入勝。如果你喜歡劇情和愛(ài)情電影，那么《半輪黃日》絕對不容錯過(guò)。

凱倫.布里克森在《走出非洲》中這樣描繪這片神秘的土地：我在非洲遇見(jiàn)了為自由奮不顧身的情人，熱愛(ài)動(dòng)物勝于人，折桂而來(lái)，情迷而往。我在非洲曾寫(xiě)過(guò)一首歌，哪里有已逝的熱土，哪里有純潔的朝露。我總是兩手空空，因為我觸摸過(guò)所有。我總是一再啟程，因為哪里都陋于非洲。

在柏瑞爾.馬卡姆的《夜航西飛》中讀到過(guò)這樣的文字：有很多種非洲，數量和關(guān)于非洲的書(shū)一樣多，而書(shū)的數量又多得夠你閑讀終生。不管誰(shuí)寫(xiě)了一本新書(shū)，他都可以驕傲地認為自己提出了與眾不同的全新觀(guān)點(diǎn)，但也可能會(huì )被那些信奉另一個(gè)非洲的人嗤之以鼻。

這大概就是非洲的魅力，不管你用什么樣的語(yǔ)言來(lái)描述它，都無(wú)法全面，精準的捕捉到這片土地上的美和神奇。最早了解非洲，是奈保爾的《非洲的假面具》，這本書(shū)讓我看見(jiàn)了非洲的生命力和活力，也讓我看見(jiàn)了非洲大陸上危機四伏和伺機而動(dòng)的死亡。

最近，閱讀了奇瑪曼達.恩戈茲.阿迪契的小說(shuō)《半輪黃日》，當我驚嘆于這位年輕的尼日利亞女作家的“大手筆”時(shí)，我也逐漸開(kāi)始剔除和修復我對非洲的記憶。阿迪契的小說(shuō)《半輪黃日》給我打開(kāi)了一扇讓我了解非洲的大門(mén)，我可以順著(zhù)她的故事，直挺挺的走進(jìn)她的非洲，打開(kāi)她每一個(gè)文字對應的血淚、幸福、殺戮、幸存以及欲望?！栋胼嘃S日》每一個(gè)字都在提醒我們發(fā)生在非洲大陸上的種種我們都不能遺忘。

年輕的尼日利亞女作家：奇瑪曼達.恩戈茲.阿迪契

奇瑪曼達.恩戈茲.阿迪契于1977年出生于尼日利亞南部城市埃努古，她在大學(xué)城恩蘇卡長(cháng)大，住在“現代非洲小說(shuō)之父”欽努阿.阿契貝曾住過(guò)的房子里?；蛟S是冥冥中的安排，阿契貝給了她智慧和勇氣，讓她以筆為刀，剖開(kāi)虛假的和平的面紗。

十九歲的奇瑪曼達.恩戈茲.阿迪契遠赴美國費城德雷塞爾大學(xué)求學(xué)，兩年之后轉入東康涅狄格州州立大學(xué)學(xué)習傳媒學(xué)和政治學(xué)，之后又在約翰.霍普金斯大學(xué)獲得創(chuàng )意寫(xiě)作的文學(xué)碩士學(xué)位。

從小就喜歡寫(xiě)作的阿迪契一刻不停的從生活中汲取寫(xiě)作的養分。熟悉尼日利亞歷史的人都應該知道，八九十年代的尼日利亞并非書(shū)中寫(xiě)的那么富有生命力，而是充滿(mǎn)了各種動(dòng)蕩和不安。不少作家因為針對現實(shí)針砭時(shí)弊寫(xiě)了不少文章來(lái)揭露尼日利亞的黑暗，因此遭到監禁甚至迫害。

和土生土長(cháng)的尼日利亞作家不同，阿迪契有美國求學(xué)背景和生活經(jīng)歷，她更具有國際視野，這也使得她筆下流淌出來(lái)的文字更有廣度和深度。

在進(jìn)行創(chuàng )作的過(guò)程中，阿迪契將自己的身份定位為以尼日利亞為背景進(jìn)行現實(shí)主義創(chuàng )作的作家，她深?lèi)?ài)著(zhù)非洲大陸，同時(shí)也對這個(gè)資源匱乏、人禍橫行的大陸充滿(mǎn)了同情。她堅持生活和政治不可分割，因為這就是活生生的非洲的故事。

在《半輪黃日》中，阿迪契既對家庭的私人空間、私人生活、私人情感進(jìn)行了大篇幅的描述，也顧及到了公共領(lǐng)域中人際關(guān)系以及情感之間的微妙變化。她一邊冷靜、細致的講故事，另一邊又激烈的傳達著(zhù)自己的政治信念和道德關(guān)懷，用寫(xiě)作承載著(zhù)歷史責任。

厚重的尼日利亞故事：《半輪黃日》

《半輪黃日》以尼日利亞內戰為素材，這片熱土擁有二百五十多個(gè)民族，每個(gè)民族都有自己的語(yǔ)言和宗教信仰。多元化讓這片土地擁有豐富的色彩，也因此招致了諸多災禍。翻開(kāi)尼日利亞的歷史，我們可以看見(jiàn)殖民主義、帝國主義、專(zhuān)制主義在這里輪番上演。家國情仇、民族矛盾、殺戮死亡從未停止，直至今日。

小說(shuō)選擇了1967年至1970年發(fā)生在尼日利亞的內戰，也就是比亞法拉戰爭。對于中國讀者來(lái)說(shuō)，我們熟知的非洲歷史大多都是大歷史，系統化的歷史知識。而比亞法拉戰爭卻是其中的一段小歷史，正是這段小歷史，造成了兩三百萬(wàn)人的死亡和史無(wú)前例的饑荒，而且留下了很多至今尚未得到合理解決的問(wèn)題。

《半輪黃日》的重點(diǎn)是對這一歷史事件的闡釋?zhuān)娆斅_.恩戈茲.阿迪契并沒(méi)有直接強調發(fā)生過(guò)的伊博族大屠殺、幾百人的死亡、饑荒等事件，而是通過(guò)普通人的生活來(lái)看這些歷史事件對生活的沖擊和影響。

小說(shuō)在創(chuàng )作的時(shí)候時(shí)間跨越了整個(gè)二十世紀六十年代，奇瑪曼達.恩戈茲.阿迪契給我們展示了蕓蕓眾生在這十年間的愛(ài)恨離別、生死交織、情欲縱橫。

十三歲的烏谷是大學(xué)教授奧登尼博家的仆人，他來(lái)自貧困遙遠的鄉村，戰爭爆發(fā)之后，烏谷被比亞法拉部隊強行帶走，經(jīng)過(guò)一系列戰爭和死亡，他幸存了下來(lái)。

美麗智慧的奧蘭娜放棄了家中優(yōu)渥的環(huán)境和奧登尼博組成了革命戀人，奧登尼博看起來(lái)是溫文爾雅的大學(xué)教授，實(shí)則是充滿(mǎn)了激情的革命者和反殖民主義者，冷靜和狂熱的交織讓奧蘭娜深陷其中。

內向靦腆的英國人理查德因為熱愛(ài)伊博-烏庫藝術(shù)來(lái)到尼日利亞，在這里愛(ài)上了奧蘭娜的孿生姐姐凱內內。和奧蘭娜不同，凱內內很少表達自己的情感。在理查德心中，凱內內代表了非洲大地上神秘莫測的那一面，是他最想了解的那一面。

在戰爭的漩渦中，烏谷、奧蘭娜、凱內內、奧登尼博、理查德以超乎想象的方式經(jīng)歷著(zhù)悲歡離合、九死一生。他們在彼此身上瘋狂的尋找欲望的發(fā)泄口，在炮彈凌空而至時(shí)又相互攙扶走進(jìn)安全地帶。他們對彼此的愛(ài)和忠誠時(shí)刻受到考驗，每一次在面臨分崩離析的時(shí)候，總有奇跡降臨，這大概就是阿迪契從未直接表述出來(lái)的關(guān)于人性的部分。

面對紛至沓來(lái)的悲劇，他們經(jīng)歷著(zhù)、成長(cháng)著(zhù)，有死亡也有歡樂(lè )。阿迪契從未回避比亞法拉戰爭的殘酷性，但她也不忍心直接描述比亞法拉戰爭帶來(lái)的死亡和恐怖。所以，當我合上這本書(shū)的時(shí)候，我的腦海中翻滾著(zhù)的不是戰場(chǎng)上的血肉橫飛，也不是“野蠻人”毫無(wú)理由的屠殺，而是他們還活著(zhù)，還愛(ài)著(zhù)，還夢(mèng)著(zhù)。

小說(shuō)的名字的以比亞法拉的國旗“半輪黃日”命名，紅色代表在戰爭中失去生命的人民的鮮血，黑色代表對英雄的哀悼，綠色代表希望和新生，中間的半輪黃日代表了即將到來(lái)的光明和輝煌。

小說(shuō)《半輪黃日》中最讓人感動(dòng)的部分并不是人們在戰爭中如何茍活，而是他們的生活態(tài)度，是奧登尼博始終如一的理智，是凱內內始終如一的神秘，是奧蘭娜始終如一的善良，是理查德始終如一的愛(ài)。在戰爭中，我們可以看見(jiàn)他們因為忍受饑餓而害怕，因為夜幕降臨而猜忌，因為突如其來(lái)的轟炸而恐懼，阿迪契精準的把握住了這種原始欲望最真實(shí)的樣子。

當然，阿迪契也是有怨念的，她有自己的政治立場(chǎng)，她也借人物之口，說(shuō)出了自己的觀(guān)點(diǎn)：

“我之所以是尼日利亞人，是因為白人創(chuàng )立了尼日利亞，給了我這個(gè)身份。我之所以是黑人，是因為白人把‘黑人'構建的與‘白人'不同。但在白人到來(lái)之前，我是伊博族人?！卑⒌掀鯇ξ鞣轿拿魈搨巫藨B(tài)的蔑視通過(guò)這短短幾句話(huà)就勾勒了出來(lái)，這種敏感來(lái)源于她對自我身份的確立。

“我們生活在一個(gè)白人極盡邪惡之能事的時(shí)代。他們剝奪了南非和羅得西亞黑人的人性，他們挑起了在剛果發(fā)生的一切，他們不讓美國黑人參與選舉，他們不讓澳大利亞土著(zhù)參與選舉，不過(guò)最糟糕的是他們在這里所做的一切?！蔽覀兺高^(guò)西方文明之眼看見(jiàn)的是這片土地上的光和熱，透過(guò)阿迪契的文字我們看見(jiàn)的是發(fā)生在這片土地上的罪和惡，我相信后者。

“我們都被卷入了這場(chǎng)戰爭，是否改變自己，決定權在于我們自己?！北M管阿迪契把善良和美麗給了奧蘭娜，但她真正愛(ài)的凱內內，她賦予凱內內神秘、勇氣、睿智、理性，盡管她將凱內內推向死亡，但也讓凱內內因此而不朽。

非洲：它是狩獵者的瓦爾哈拉，也是遁世者的烏托邦。它是你心中的愿望，禁得起所有的詮釋。它是死亡世界最后的一絲殘余，也是閃亮生命的搖籃。

我們不需要用任何語(yǔ)言來(lái)形容非洲，自打西方文明涌入這片熱土之后，等待他們的就是未知的死亡和戰爭。西方文明帶來(lái)了先進(jìn)的技術(shù)和觀(guān)念，卻也打開(kāi)了潘多拉的魔盒。

《半輪黃日》是動(dòng)蕩的六十年代的縮影，也是非洲歷史的一塊碎片。西方殖民者攪亂了這“一池春水”，然后匆匆立場(chǎng)，緊接著(zhù)民族獨立運動(dòng)紛至沓來(lái)。遺憾的是，民族獨立運動(dòng)夾雜著(zhù)太多狹隘和私心，以至于死亡和殺戮掩蓋了“獨立”的意義。從某種意義上來(lái)講，西方殖民者的退出并沒(méi)有解決根源性的問(wèn)題，相反，由于他們不合時(shí)宜的退出，加劇了非洲大陸的動(dòng)蕩。

幻想建立和平富強的民族國家，等來(lái)的卻是餓殍遍野、滿(mǎn)目瘡痍，理想和現實(shí)之間的鴻溝終究無(wú)法彌補，真實(shí)非洲的過(guò)去，似乎也將是非洲的未來(lái)。重構記憶的目的是為了展現出歷史中的對錯，并不是為了追責，而是為了給未來(lái)指出方向。

文已至此，我們有必要對上個(gè)世紀六七十年代的歷史事件做出梳理：

1966年1月15日，伊博族軍官發(fā)動(dòng)軍事政變。

7月29日，豪薩族軍官發(fā)動(dòng)政變，雅庫布.戈翁掌權。

9月北區各部發(fā)生大規模屠殺伊博族人事件。

1967年5月27日，戈翁為了鞏固政權，將全國分為12個(gè)州，原東區三個(gè)州，將伊博族為主的中東州孤立。中東州所處位置既無(wú)石油資源，也有出?？?，是當年饑荒最嚴重的區域。

5月30日，東區退出聯(lián)邦，成立比亞法拉共和國。

7月6日，聯(lián)邦軍政府向比亞法拉發(fā)動(dòng)軍事進(jìn)攻，導致內戰爆發(fā)。

1970年1月11日，比亞法拉失敗，次日投降，隨后尼日利亞恢復統一。

通過(guò)這些歷史事件，我們無(wú)奈的看到，時(shí)至今日，民族之間真正的和解依然遙遙無(wú)期，尼日利亞政府對這段真實(shí)的歷史依然諱莫如深。集體遺忘并不是明智之舉，總有人在尋找真相，也總有人記得真相，因為每個(gè)人都有記住這些罪行的道德責任。

《半輪黃日》通過(guò)文字來(lái)重構歷史，用小人物的顛沛流離來(lái)反映歷史事件對個(gè)人生活的沖擊。這其中有奇瑪曼達.恩戈茲.阿迪契面對現實(shí)的無(wú)力感，但更多的是對未來(lái)的希望。阿迪契借由對人類(lèi)創(chuàng )傷的共同記憶，深挖人類(lèi)苦難的根源，誠如她所說(shuō)，“我希望這本書(shū)被閱讀，我希望每個(gè)地方的人們都讀這本書(shū)?！?/p>