《魔鬼的精神》是一部充滿(mǎn)懸疑、驚悚和冒險元素的電影。故事發(fā)生在18世紀初的喀爾巴阡山脈東邊的原始叢林腹地，一個(gè)古老而閉塞的村莊。在這個(gè)村莊里，一位妙齡少女在夜晚遭到了殘忍的殺害，整個(gè)村莊籠罩在惡魔的氣息之中。被詛咒的土地上，邪靈降臨，給當地人帶來(lái)了最可怕的噩夢(mèng)。與此同時(shí)，一位年輕的英國科學(xué)家和制圖家喬納森·格林（由杰森·弗萊明飾演）與富家小姐墜入了愛(ài)河。然而，他們的戀情卻被對方的父親發(fā)現，喬納森遭到了怒罵和驅逐。但是，他對女孩的眷戀使他決定踏上一段東去的旅程。然而，在旅途中，喬納森迷失了道路，無(wú)意中來(lái)到了那座被詛咒的村莊。在村莊里，喬納森從當地人那里聽(tīng)說(shuō)了關(guān)于撒旦和女巫的傳說(shuō)。然而，作為一位牛頓的學(xué)生，喬納森對超自然現象持懷疑態(tài)度。然而，他很快就會(huì )經(jīng)歷一段令人難以置信的奇異旅程，這段旅程將改變他的命運?！赌Ч淼木瘛穼ьI(lǐng)觀(guān)眾進(jìn)入一個(gè)充滿(mǎn)神秘和恐怖的世界。影片中充滿(mǎn)了緊張刺激的情節和扣人心弦的懸念，觀(guān)眾將跟隨喬納森一起揭開(kāi)村莊背后的秘密。這部電影不僅僅是一部普通的恐怖片，它還融入了冒險的元素，讓觀(guān)眾在緊張的氛圍中體驗到刺激與驚喜?！赌Ч淼木瘛肥且徊苛钊嗣倾と坏碾娪?，它將帶給觀(guān)眾一場(chǎng)驚險刺激的視覺(jué)盛宴。無(wú)論你是喜歡懸疑、驚悚還是冒險片，這部電影都能夠滿(mǎn)足你的口味。別錯過(guò)這部讓人難以忘懷的電影，它將讓你在觀(guān)影過(guò)程中體驗到前所未有的恐怖與刺激！

對果戈里來(lái)說(shuō)，“教會(huì )就是所有人最高的審級”?！敖虝?huì )單憑自己就足以有力解決我們所有的難題、困惑和問(wèn)題”?！虝?huì )包含著(zhù)新的即將到來(lái)的事物秩序的規則和舵盤(pán)……

惡魔幻燈：從魔鬼精神到科學(xué)精神

——看《魔鬼的精神》2014版

文=空語(yǔ)因明

惡魔，總是被看見(jiàn)的，卻又是隱蔽的。惡魔的魔力或恐懼之處就在于這種看見(jiàn)是不由自主的。惡魔與恐懼它的人在黑暗中毫無(wú)阻隔地彼此照面。果戈里在他的驚悚小說(shuō)《VIY》里描述了一個(gè)如此恐怖的怪物，一個(gè)能看透的惡魔怪物VIY?！赌Ч淼木瘛?014版改編自果戈里的這篇小說(shuō)，但在保持原有故事情節的情況下，做了較大的改動(dòng)，添加了半多情節，或者說(shuō)做了重新的詮釋?zhuān)扇×送耆煌闹髦?。與之相比，1967年版本的《魔鬼的精神》（又譯《邪靈》）則是幾乎簡(jiǎn)單地把這個(gè)故事拍成了鬼怪驚悚片，情節上和原著(zhù)差不多。

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲

原本的故事大意是，神學(xué)院的三個(gè)學(xué)生路過(guò)一個(gè)村莊，在一個(gè)農場(chǎng)里借宿，一個(gè)老太婆接待了他們。其中有個(gè)神學(xué)院學(xué)生Khoma Brut感覺(jué)那個(gè)老太婆好像在勾引他。那個(gè)老太婆或者女巫跳起來(lái)，騎在Khoma身上，然后在村莊上空飛翔。Khoma非常厭惡她，后來(lái)Khoma制服了她，用木塊不停地打她。當那個(gè)老太婆被打倒在地的時(shí)候，變成了一個(gè)美少女。Khoma嚇得逃走了，回到基輔，若無(wú)其事地繼續生活。后來(lái)，據說(shuō)有個(gè)富有的哥薩克人家的女兒在臨死前爬回家，并且要求讓Khoma在她死后為她守靈三夜，念誦圣經(jīng)詩(shī)篇。當Khoma被帶到這個(gè)死者面前時(shí)，才發(fā)現原來(lái)這就是那個(gè)他打死的人。他在無(wú)法逃脫的情況下，只好按照要求在教堂里守著(zhù)這個(gè)死女人三個(gè)夜晚。按照烏克蘭傳說(shuō)躲避鬼怪的方法，他用石灰畫(huà)了一個(gè)圈，躲在圈里面。他只要等到公雞叫明之后，就可以逃過(guò)一劫。盡管晚上群魔亂舞，他由于這個(gè)圈的保護，讓那些鬼怪看不見(jiàn)他，也無(wú)法接近他，因此他躲過(guò)了兩個(gè)夜晚。而在第三個(gè)夜晚，那個(gè)女鬼召喚來(lái)了惡魔VIY，它可以看見(jiàn)Khoma，而他又不得不看著(zhù)它，鬼怪們在VIY的指引下跳向Khoma。就這樣，Khoma死了。Khoma的兩個(gè)同學(xué)在評價(jià)Khoma的死因時(shí)，認為他之所以會(huì )死掉，是因為他在心理上畏懼了惡魔。

《魔鬼的精神》2014版本大致包含了這個(gè)故事的基本情節，不過(guò)不再以神學(xué)院學(xué)生Khoma的視角來(lái)講述故事，而是用打亂的轉述來(lái)呈現Khoma可能的遭遇，于是就增加了懸疑的成分。相應地，這個(gè)惡魔故事的寓意也發(fā)生了變化。

原本有關(guān)這個(gè)故事的解釋?zhuān)梢詮淖诮袒牡赖乱鈭D上來(lái)看。作為神學(xué)院的學(xué)生，如果Khoma具有堅定的宗教信仰，并因此具有了克服惡魔的引誘和恐懼的心理，那么就不會(huì )死于非命了。Khoma厭惡那個(gè)女巫，是因為她又老又丑，直到他看見(jiàn)了一個(gè)美少女，才不忍心下毒手，但這時(shí)候已經(jīng)晚了。而Khoma所做的僅僅是逃離現場(chǎng)，繼續若無(wú)其事地享有生活。果戈里看到，靈魂想要去愛(ài)的，只是美麗的事物。而這樣導致的結果就是，道德準則變得軟弱無(wú)力，或者說(shuō)成為次要的。善惡則被人的意志的滿(mǎn)足拋棄在此岸的沼澤里。果戈里要宣揚的是宗教，而且是以東正教為核心的文化重估。西方的天主教和新教被認為不符合正宗的基督教精神。

對這個(gè)故事還有從世俗化的道德意圖來(lái)看的解釋?zhuān)貏e是精神分析的解釋。我覺(jué)得，其中一種比較可信的解釋是，Khoma看到的邪靈只是他潛意識里的罪惡感的具體化形象。Khoma逃避了自己作惡的現場(chǎng)，并由自己的行為而產(chǎn)生的內疚，轉入到潛意識里。妖怪們的丑陋形象表示Khoma對自己行為的厭惡感。那個(gè)阻擋妖怪的圈圈，是他內心抵抗這種感覺(jué)的屏障。而由于他酗酒和逐漸身心疲憊，導致在第三個(gè)夜晚，內疚感變得強大，而心理屏障則脆弱了，因此他就被嚇死了。這樣的解釋有它的趣味，尤其是在文學(xué)分析里，但對于《魔鬼的精神》這個(gè)電影而言，意義不在于這種心理分析解釋本身，而在于這種解釋能夠將超自然的外部世界現象轉化為自然的內部世界現象。

《魔鬼的精神》（2014版）以來(lái)自英吉利的制圖科學(xué)家格林為主角。這個(gè)故事因此就變成了，來(lái)自先進(jìn)國家的科學(xué)家，用世俗化的技術(shù)手段破除烏克蘭的某個(gè)小村莊的迷信行徑，用科學(xué)精神將那些被宗教迷信利用的人們喚醒，帶給他們對真理和善良的領(lǐng)悟。這樣，原本果戈里的邪靈故事中具有的宗教化的道德訓誡和可能的對哲學(xué)的諷刺就被取消了，甚至是被反轉了。原本的故事就像是老人講給年輕人的嚇人故事，為了讓年輕人循規蹈矩，服從宗教的道德秩序。從1967年版本的《魔鬼的精神》可以看到，里面的神學(xué)院學(xué)生是非常不虔誠，道德意識相當淡漠的年輕人。到了2014版改編的《魔鬼的精神》，神學(xué)院的場(chǎng)景被取消了，代之以少女們在野外的求愛(ài)活動(dòng)——非常類(lèi)似“關(guān)關(guān)雎鳩”的描述，雖然場(chǎng)景色調看起來(lái)比較冷峻。在新版故事里，宗教不僅不是道德典范，而且成了壓抑人性的工具——類(lèi)似啟蒙運動(dòng)的反宗教敘事：在科學(xué)和宗教的對立中，科學(xué)代表光芒，宗教代表黑暗。

不要試圖理解原因，不要探尋理性！

遠離科學(xué)之光！

在這個(gè)落后的烏克蘭村莊里，村支部牧師用宗教和恐懼在控制村民的想法。他暗地里制造惡魔，又在公眾面前宣稱(chēng)用信仰上帝來(lái)抵抗惡魔。當從西土大英而來(lái)的科學(xué)家格林來(lái)到時(shí)，村支部牧師宣稱(chēng)這個(gè)人會(huì )帶來(lái)厄運。死了女兒的村長(cháng)（百夫長(cháng)）不怎么相信惡魔的套路，于是他聘用西土大英而來(lái)的科學(xué)家格林去探查真相。村支部牧師一面阻礙格林，一面煽動(dòng)民眾去排斥格林。牧師告訴民眾：不要試圖去理解原因，不要探尋事物中的因果；科學(xué)家說(shuō)這是愚昧無(wú)知，就讓他們去說(shuō)吧；科學(xué)家自以為帶來(lái)的是知識之光，但他們帶來(lái)的卻是惡魔；用信仰驅走惡魔！總而言之，無(wú)神論是邪惡的，不道德的。不過(guò)，具有啟蒙思想的科學(xué)家不會(huì )這樣認為，對于他們而言，惡魔不是知識帶來(lái)的，而是內心的黑暗帶來(lái)的。

綜合看來(lái)，《魔鬼的精神》2014版，雖然并非精致無(wú)暇，也有獵奇，但在主題設定上比那些空洞地宣揚“愛(ài)與正義”的奇幻影片要好很多。錯把空洞的“愛(ài)和正義”當做正能量，很可能就是當代反智的翻新花樣了。當然，幻想總會(huì )有的，所謂宗教并不必然是邪惡的，所謂科學(xué)也并非必然就是事實(shí)的。就像影片里格林提到艾薩克·牛頓的時(shí)候，就好像牛頓教育他要拒絕超自然解釋一樣，實(shí)際上，當時(shí)的牛頓更接近基督教科學(xué)家。啟蒙并非完結的，內心的澄明并不是現成的。

Viy

附錄一：

《魔鬼的精神》2014版大概劇情

影片開(kāi)始，傍晚一群“在河之洲”的少女讓水流漂走放著(zhù)蠟燭的花籃，撿到這個(gè)花籃的男人就是她們找到的意中人，同時(shí)村長(cháng)（百夫長(cháng)）家的女兒向遠處游去。有個(gè)少女（女二號）發(fā)現村長(cháng)女兒不見(jiàn)了，就去找她。走到一個(gè)偏僻的地方，傷倒的村長(cháng)女兒突然抓住女二號，把她拉倒在水里。這時(shí)候，一個(gè)長(cháng)著(zhù)多只角的“魔怪”救起了女二號。第二天早上，村長(cháng)女兒和女二號被發(fā)現，村長(cháng)女兒告訴村長(cháng)，要讓神學(xué)院的Khoma來(lái)為她做三天禱告，他至少誰(shuí)……話(huà)沒(méi)說(shuō)完，村長(cháng)女兒就死了。隨后Khoma被抓來(lái)，到一個(gè)山丘教堂里做禱告。晚上，Khoma似乎碰到了鬼。到第四天早上，Khoma被村支部牧師發(fā)現昏死在教堂里了，于是牧師宣稱(chēng)這個(gè)地方被詛咒了。教堂被封死，附近的區域被成了禁區。

故事的另一邊，地理學(xué)家 制度專(zhuān)家格林遭到了可能未來(lái)的岳父的嫌棄，于是出走去證明自己的價(jià)值。他以艾薩克·牛頓為教導者，以萊奧納多·達·芬奇為榜樣，駕駛著(zhù)特制的馬車(chē)去東方繪制地圖了。來(lái)到烏克蘭的一片森林的時(shí)候，他遇到了Khoma的兩個(gè)同學(xué)——和原版故事一樣，這三個(gè)神學(xué)院學(xué)生，Khoma是哲學(xué)專(zhuān)業(yè)的，另外兩個(gè)是神學(xué)和修辭學(xué)專(zhuān)業(yè)的——這兩個(gè)人一邊和格林喝酒，一邊向格林講述他們和Khoma來(lái)到這個(gè)村莊的經(jīng)歷，他們以為Khoma是被女巫誘惑抓走的。無(wú)神論科學(xué)家格林根本不信這套說(shuō)辭，認為這個(gè)超自然的解釋根本不符合理性。

然后，格林來(lái)到這個(gè)村莊，在村長(cháng)的聘用下探尋事實(shí)。他在女二號的家中和一群人喝酒，聽(tīng)他們講起來(lái)傳聞中Khoma夜間禱告中的遇鬼經(jīng)歷。在迷醉中，格林似乎真的見(jiàn)到了傳說(shuō)中的惡靈Viy。不過(guò)對于無(wú)神論者來(lái)說(shuō)，這只是一場(chǎng)潛意識營(yíng)造的夢(mèng)境。格林在探查的過(guò)程中，卷入了村長(cháng)和村支部牧師之間的奪勢的斗爭中，并不斷遭遇危險。格林逐漸明白，既沒(méi)有女巫，也沒(méi)有惡鬼邪魔。這些都是恐懼的情感設想出來(lái)的，又被居心不良的村支部牧師利用了。在故事開(kāi)始那個(gè)“在河之洲”的場(chǎng)景里，Khoma撿起了村長(cháng)女兒的花籃，正在他們要展開(kāi)放浪的愛(ài)情的時(shí)候，披著(zhù)惡魔皮的村支部牧師殘害了村長(cháng)女兒，打暈了Khoma。在那個(gè)廢棄的教堂里，當村支部牧師正要打死格林的時(shí)候，教堂里搖搖欲墜的十字架把牧師打下了懸崖。真相大白，格林驅車(chē)離開(kāi)這個(gè)村莊，走向前往莫斯科的道路。接下來(lái)格林的經(jīng)歷將在《魔鬼的精神2：中國之旅》中上演。

附錄二：

俄國哲學(xué)史中關(guān)于果戈里的論述

果戈里認識到人的靈魂中審美與道德在本質(zhì)上的不可調和性的悲劇實(shí)質(zhì)，……只有比美與善都更深刻的本質(zhì)——亦即宗教——才能把二者統一起來(lái)?！昀镅刂?zhù)這條走向全部文化與教會(huì )相關(guān)聯(lián)的地步，——如今他也以同樣的方式提出了意識形態(tài)主題問(wèn)題，并一勞永逸地向俄國思想界引入了“東正教文化”這一理念?！昀锾栒偃藗冇脰|正教精神來(lái)改造全部文化，…而這就是為什么果戈里會(huì )執拗地把巫術(shù)的任務(wù)賦予藝術(shù)的原因：我們不能重復普希金……不能為了藝術(shù)而創(chuàng )造藝術(shù)……藝術(shù)面臨另外一個(gè)任務(wù)，那就是鼓舞人類(lèi)為了天國而斗爭，也就是說(shuō)，我們要把自己的創(chuàng )作，與教會(huì )所特有的服務(wù)于世界的宗旨結合起來(lái)。

對果戈里來(lái)說(shuō)，“教會(huì )就是所有人最高的審級”?！敖虝?huì )單憑自己就足以有力解決我們所有的難題、困惑和問(wèn)題”?！虝?huì )包含著(zhù)新的即將到來(lái)的事物秩序的規則和舵盤(pán)，——我越是以自己的心靈，理性和思考深入到它的內部，就越是會(huì )為它那善于調和一切矛盾的可能性而驚訝不已，而如今的西方教會(huì )卻無(wú)力調和這些矛盾……西方教會(huì )只會(huì )把人類(lèi)推得遠離基督。